近代以來，對于怎樣看待中西文化，有過許多爭論。100多年前，有些人看到西方國家船堅炮利、四處擴張，就對自己的傳統文化產生了懷疑甚至否定，認為西方什么都好，自己處處不如人。也有人希望既學習西方長處，又能將自己的傳統保持下來，提出“中學為體，西學為用”或“西學為體，中學為用”等。

不同文化之間的差異確實存在，對這種差異需要理性認識。需要注意的是，不能只從發展階段上來看文化差異，這種差異主要表現為有的文化先發展、有的文化后發展；還要看到，不同文化之間也存在類型上的差異。世界上不同國家、民族所處的地理環境、歷史進程各異，傳承的體制機制、風俗習慣有別，因而并不容易形成同種同類的文化。這些不同類型的文化，有著不同特點、風格，但都是構成人類文明百花園的一分子。習近平總書記指出：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分?！边@為我們認識文明差異提供了根本遵循。

由于一些西方國家率先開啟現代化進程，有人就認為西方文明是文明發展的范本。但是，一些后發國家照搬西方文明發展模式，結果并沒有走上現代化道路，反而水土不服，陷入政治動蕩、社會動亂。在近代中國，不少仁人志士探索救亡圖存道路，試圖在制度、觀念等層面模仿西方，但最終都以失敗告終。從文化角度看，生硬把兩種不同類型文化嫁接在一起，恐怕很難開出香花、結出甜果。歷史的重任落到中國共產黨身上，中國共產黨人找到馬克思主義，堅決反對歷史虛無主義、文化虛無主義，將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，不僅讓馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，而且推動中華優秀傳統文化從傳統走向現代。

二戰結束后，一些發展中國家發生了巨大變化，不僅在政治上擺脫了殖民地或半殖民地的地位，實現了獨立，而且在經濟上也獲得長足發展。這種經濟、政治、社會境況的變化，促使發展中國家對自己文化傳統進行思考，振奮起文化自尊和自信，更加自覺保護本民族文化傳統，建設現代文化。就中國來說，新中國成立特別是改革開放以來，我們用幾十年時間走完西方發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定的奇跡，成功開辟了中國特色社會主義道路。習近平總書記指出：“隨著改革開放一路走過來，隨著正確的中國特色社會主義思想、社會主義道路的建立，隨著我們在實踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來?！毙聲r代我們看到中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價值觀廣泛弘揚，中華優秀傳統文化受到更多人的喜愛，人們的文化自信不斷彰顯。

如果說科學技術和生產力發展水平上的差異可以通過觀念變革、社會變革來迎頭趕上乃至消除的話，那么文化類型上的差異則不能用“趕上”的方法去解決，而且也是不可能、不需要解決的。一個國家、一個民族要走出自己的現代化道路，必須具有文化主體性。文化主體性是文化自信的前提，文化自信是文化主體性的重要體現。習近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性?！敝腥A文明在數千年歷史傳承中，始終保持著文明記錄的連續性，形成多元一體、團結集中的統一性。各民族經過長期交往交流交融，你中有我、我中有你，呈現社會文化生活的共同性、融合性和向心的主體性。中華民族走的是一條不同于其他國家和民族的文明發展道路。中華優秀傳統文化滋養著中華民族永續發展。中國共產黨推進“兩個結合”，更加鞏固了文化主體性。有了文化主體性，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，就能在激烈的世界文化激蕩中站穩腳跟，獨立自主走自己的路。

當然，這并不是說不同類型文化之間不需要進行交流。事實上，從古到今，不同類型的文化之間一直在進行著交流。習近平總書記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現文明和諧?！敝袊酥v：“己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也?！薄案髅榔涿?，美之人美，美美與共，天下大同?！边@些體現的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。不同國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的特色、長處、優點。不同文明要堅持相互交流、相互學習、相互借鑒，而不是相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明百花園才能萬紫千紅、生機盎然。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。在漫長的歷史進程中，中華文明以開闊博大的胸襟包容天下、協和萬邦、博采眾長、兼收并蓄。我們堅定文化主體性，也以寬廣的胸懷，汲取不同國家、不同民族創造的優秀文明成果，同世界各國進行文化交流合作，更加自信地建設中華民族現代文明。

（作者為北京大學哲學系教授）